CAPITULO XXXVII
CÁMARA TREINTA Y UNA
1. — El Fuego Sagrado ha entrado en la Cámara
Treinta y una de tu Columna Espinal.
2. — Habéis sido sometido a pruebas de todo
género, y habéis salido victorioso.
3. — Caminad con el Niño de vuestra Voluntad
Cristificada entre los brazos, rumbo a la Iglesia Gnóstica.
4. — Brilla la corona de los Santos alrededor
de tu cabeza.
5. — Entra al Templo para celebrar la fiesta,
hermano mío.
6. — Esta es la carta treinta y uno del Tarot:
IMPEDIMENTOS.
7. — Estos dos niños simbolizan dos caminos
que se abren ante ti, como la gran “V” de la Victoria.
8. — Estáis ante dos caminos.
9. — Uno de estos caminos es el camino
Logoico, el camino de los cielos estrellados, el camino espiral del Firmamento.
10.
— El otro es el Sendero del deber largo y amargo, que nos lleva hasta las
entradas mismas del ABSOLUTO.
11.
— El Swami Vivekananda, ya dejó dicho que cuando el Iniciado intenta penetrar
en el ABSOLUTO surgen Dioses tentadores, que le ofrecen hacerlo Rey de
determinadas zonas del Universo, para que no se libere.
12.
— Estos Dioses tentadores no se han podido liberar, y celosos de su propia
Jerarquía, tientan al caminante para impedirle su entrada al ABSOLUTO.
13.
— Esos seres son mil veces más peligrosos que los humanos.
14.
— Un gran Jerarca Divino sale a tu encuentro al llegar al punto de partida de
los dos caminos.
15.
— Este ser es de apariencia terrible, te muestra los dos caminos.
16.
— El camino Nirvánico, es un trabajo bueno, y el camino del ABSOLUTO es un
trabajo superior.
17.
— El camino Nirvánico sigue la espiral de la vida.
18.
— El camino del ABSOLUTO es el Sendero del deber largo y amargo.
19.
— El camino Nirvánico está lleno de Paraísos.
20.
— El camino del ABSOLUTO es el desierto de los Dioses.
21.
— El camino Nirvánico es un camino de felicidad, y a través de muchos
Mahamvantaras los Dioses se libertan de sus masas planetarias, para entrar en
la dicha inefable del ABSOLUTO.
22.
— Empero, hay Logos como el Dios Sirio, gobernador de dieciocho millones de
constelaciones, que todavía no han lo-grado libertarse del Cosmos, para entrar
en el ABSOLUTO.
23.
— Estáis hermano mío, ante un celoso guardián del Cosmos, defínete ahora mismo
por alguno de los dos caminos, defínete, no lo pienses más, porque ya no hay
tiempo para pensar.
24.
— Este gran Jerarca te ofrece las maravillas del infinito, y celoso de su
propia jerarquía, te invita a penetrar en el camino Nirvánico y te advierte los
peligros del Sendero del deber largo y amargo, que conduce directamente al
ABSOLUTO.
25.
— Defínete ahora mismo, y avanza.
26.
— YO le digo a mis ARHATS que es mejor entrar por el sendero del deber largo y
amargo.
27.
— YO les digo, el camino Nirvánico Logoico nos ofrece muchos paraísos, pero es
peligroso...
28.
— Son millones los Dioses llenos de gravísimos compromisos Kármicos.
29.
— Son millones de Dioses que no han podido entrar en la dicha inefable del
ABSOLUTO.
30.
— El Sendero del deber largo y amargo nos conduce directamente a la LUZ
increada del ABSOLUTO.
31.
— El Sendero del deber largo y amargo nos conduce a la dicha inefable del NO
SER, que verdaderamente es el REAL SER.
32.
— El Sendero del deber largo y amargo, nos conduce a las tinieblas profundas
del NO SER.
33.
— En esas tinieblas profundas resplandece la LUZ increada.
34.
— En el Sendero del deber largo y amargo, vamos despertando la conciencia plano
tras plano, hasta despertarla totalmente en el ABSOLUTO.
35.
— Aquel que despierta la conciencia absoluta deja de existir y pasa a SER.
36.
— Aquel que despierta la conciencia absoluta entra en la dicha inefable del más
puro PARANISHPANA.
37.
— Aquel que despierta la conciencia absoluta, es un Paramartasatya. Que está
más allá de la conciencia.
38.
— El ABSOLUTO contiene al conocedor, al conocimiento, y a la conocida, dentro
de una Unidad total.
39.
— El ABSOLUTO está más allá de la LUZ y de las TINIEBLAS.
40.
— El ABSOLUTO está más allá del Espíritu y la Materia.
41.
— El ABSOLUTO está más allá de la razón, y más allá del silencio y del sonido,
y de los oídos para percibirlo. El ABSOLUTO está más allá de la conciencia.
42.
— Los aspectos del ABSOLUTO son: Espacio abstracto, Eternidad y Movimiento, que
son tres.
43.
— El vacío, las tinieblas y el NO-YO, son la Unidad Absoluta.
44.
— Aquel vacío es plenitud, aquellas tinieblas son LUZ increada, y aquel No-Yo
de la Filosofía es el SER, es el Real YO, es el Intimo ya liberado.
45.
— Cuando sonó la hora cumbre del primer instante, los brillantes hijos de la
aurora del Mahanvantara salieron de entre las entrañas del ABSOLUTO, porque no
habían despertado la conciencia absoluta, y el ABSOLUTO sin la conciencia
absoluta no es felicidad.
46.
— Paranishpana (la felicidad del Absoluto) sin Paramartha (la conciencia
despierta) no es felicidad.
47.
— Si a un hombre común y corriente, después de desencarnado lo depositáramos
entre el ABSOLUTO, ese hombre se llenaría de horror ante las tinieblas
profundas del NO-SER y ante el vacío horrible del NO-YO, y suplicaría que lo
sacáramos del ABSOLUTO y lo trajéramos al mundo.
48.
— El ABSOLUTO solo es felicidad Absoluta para los Paramarthasatyas, para
aquellos que se liberaron del COSMOS y que despertaron la conciencia absoluta.
49.
— El Fuego fecundando la materia caótica, hace brotar la vida Cósmica después
de cada noche profunda.
50.
— El Fuego y el Agua son el Padre y la Madre del UNIVERSO.
51.
— El Fuego es el polo Masculino y el Agua es el principio Femenino.
52.
— El Fuego está representado por el PHALO VERTICAL, y el agua por la línea
Horizontal, ambos forman CRUZ.
53.
— El Fuego fecundando al Agua, está simbolizado por el Signo de la CRUZ.
54.
— El Fuego es el Padre, y el agua es la Madre del Universo, ambos forman CRUZ.
55.
— EL UNIVERSO es el hijo que pende de la CRUZ.
56.
— Entre las aguas del CAOS se levanta la CRUZ, en la que está Crístificado el
CRISTO.
57.
— CRISTO es un Paramartasatya.
58.
— CRISTO es el único Engendrado.
59.
— CRISTO tiene conciencia absoluta.
60.
— CRISTO es un habitante del ABSOLUTO.
61.
— CRISTO salió del ABSOLUTO, para gobernar todo el Cosmos.
62.
— El PADRE de que habla el CRISTO, es el ANCIANO, EL SER.
63.
— CRISTO es un mediador entre los Hombres y el ANCIANO DE LOS DIAS.
64.
— Él le dijo al CRISTO: “ TÚ ERES MI HIJO, YO TE HE ENGENDRADO HOY”.
65.
— “ TÚ ERES SACERDOTE ETERNAMENTE, SEGUN EL ORDEN DE MELQUISEDEC”.
66.
— “Dios habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas”.
“En
estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, al cual constituyó heredero de
todo, por el cual asimismo hizo el UNIVERSO”.
“El
cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia y
sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la
purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó a la diestra de su
Majestad en las alturas”.
“Hecho
tanto más excelente que los ángeles, cuanto alcanzó por herencia más excelente
nombre que ellos”.
“Porque
¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Hoy yo te he
engendrado? Y otra vez, ¿Yo seré a él Padre. Y él me será a mi Hijo? Y otra
vez, cuando introduce al Primogénito en la tierra, dice: Y adórenle todos los
ángeles de Dios”.
Y
ciertamente de los ángeles dice: “El que hace a sus ángeles espíritus. Y a sus
ministros llama de fuego”.
Más
al Hijo: “Tú trono, Oh Dios, por el siglo del siglo”. “Vara de equidad la vara
de tu reino”.
“Has
amado la Justicia, y aborrecido la maldad”.
“Por
lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo. Con óleo de alegría más que a tus
compañeros”.
“Tú,
Oh Señor, en el principio fundaste la tierra. Y los cielos son obras de tus
manos”. “Ellos perecerán, más tú eres permanente. Y todos ellos se envejecerán
como una vestidura”. “Y como un vestido los envolverás, y serán mudados. Empero
tú eres el mismo. Y tus años no acabarán. “Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo
jamás: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies?”.
